從文化傳播的角度而論，東亞文化的概念本即具有跨區域性、流動性與在地發展性等特質。而華人信仰則是華人文化與精神文明的展現，隨著華人之出仕、經商、宣教乃至於移民等不同因素遠赴海外，也帶入原鄉信仰與文化。在此一接觸傳播交流的過程中，不同時、地以及與不同族群文化間的碰撞，又有了不同的在地承衍與新變，展現出華人文化的能動性。本書為國立政治大學「華人文化主體性研究中心」所執行的計畫「華人宗教性」研究群的部分研究成果。由於華人文化特色與型態，也表現在華人信仰與文化交流中，華人宗教信仰與文化提供了東亞不同空間、地域間的連結。本書蒐錄來自於中文系、宗教所、日文系、韓文系等不同學術領域學者的專題論文，六篇論文經會議中討論後修訂並經審查通過而成，分別從「跨境」與「流動」的視角，探究華人信仰與文化在東亞的碰撞、傳播與互動交流的在地發展與新變、再生現象。全書論文可分為三大子題...(展开全部)

狩野直喜與內藤湖南是京都中國學的二祖，以和世界漢學同步共趨為指標，參酌清朝考證學和西歐漢學實證而結實古典文獻主義，開拓清朝學術和戲曲小說的新領域研究。弟子武內義雄樹立中國思想史學，吉川幸次郎為杜甫千年之後的異國知己，宮崎市定是日本東洋史學的巨峰，皆能闡揚師說，各領風騷，為京都中國學的三宗。 董康乘桴東瀛，交遊京都研究中國學諸子，傳述近代中日學術文化交流消息。神田喜一郎遊歷歐洲，記存世界敦煌學研究動向。眉叔師治史，善詩文，神似（內藤）湖南通儒之學，啟我矇昧，指我津梁，探究京都中國學的內涵究竟。 以螺旋循環史觀論述環中國海文化形態，架構以儒學為中心的共通文化，開創當代東亞文藝復興的機運。

海運東來，新興的海權勢力夾著科技力量、經商慾望、天國福音，不斷的敲擊著封閉的天朝大門，也波及了扶桑三島。東亞地區的人民在不由自主的情況下，幾乎全被捲進這歷史的洪流當中。 但在不隨人意志轉移而來的災禍中，也帶來了不隨人意志而轉移的新契機。戰爭誠然帶來了破壞，但也激化了文化的交流速度；流離固然造成了悲劇，但也促成了異質經驗不斷的生成。 就東亞內部的交流史考量，明末清初文化訊息的異質流動是個極值得注意的現象，朱舜水則是促成此異質流動潮流中極值得注意的核心人物。

東亞文化意象的研究是認識東亞諸國文化傳統不可或缺的重要環節。中研院東亞文化意象研究團隊在石守謙院士的領導之下，透過此一計畫，深化對東亞諸國的歷史、宗教、商業、藝術、文學的認識。過去，文化交流史的研究側重在中西文化交流，而海洋史的研究以經貿及商品經濟為主要著眼點，此本論文集從文化史層面探討東亞諸國的交流互動及其相關的文化生產，不但可與當前學界跨文化研究、旅行研究、翻譯研究等重要的研究趨勢相互呼應，同時也開發許多未來值得深入討論的文本與作品，拓展人文學術研究的視野。本計畫可謂跨文類、跨領域、跨國界的重要實驗，研究對象雖然側重在進入現代化歷程之前，但從東亞諸國往來互動，或許也能對現代性研究提供一個反省的視角。同時，對面對全球化挑戰的台灣，或許提供一個不同角度的觀照與啟發。

中國的飲食在外國人眼中固然莫名其妙，可我們炎黃子孫撫心自問，就會發覺自己也是一頭霧水。 . ．明明山珍海錯應有盡有，為什麼仍然鍾情於那一碗淡而無味的白米飯？ ．為甚麼我們老自找麻煩，喜歡津津有味地嘬雞骨頭，無事還愛費老大的勁嗑瓜子？ ．「味」是鼻子嗅的還是舌頭嚐的？「菜」為什麼又是蔬菜，又是葷食的菜餚？ ．常常說周公禮賢下士「一飯三吐哺」，為甚麼不乾脆把飯吞下去？ ．什麼叫「倒味」？為什麼不懂「咂湯」便享受不到湯的真味？ . 幾千年的世代相傳，極容易「習以為常」，永遠無法發現中國飲食文化的根源。本書打破老祖宗的「砂鍋」問到底！作者抓着一個個字詞，一個個微細動作，抽絲剝繭，通過「比較研究」，發現華人獨特的飲食道路是從遠古的飢餓歷史開始的。 . 「吃」不只是生理需要，還與歷史、文學、藝術、哲學、醫學、科學、五行等範疇息息相關。作者知識廣博，旁徵博引，不放...(展开全部)

冷戰時期，權力與知識的一體兩面，如何影響外交？ 國際賽局╳知識霸權╳文化政治 第一本從「知識外交」角度書寫的「冷戰史」 集結台日中美韓學者‧探討文化冷戰的關鍵時刻 東亞著名外交史學者森口（土屋）由香、川島真、小林聰明主編 知識霸權與國際政治情勢密切相關…… 技術援助、媒體事業、新聞教育、研究資金、原子能研究 ──比武力更有影響力的「文化政治」！ 因應冷戰時期特殊的國際情勢，大國「美國」在維持國際情勢平衡，又想以各種非軍事方法對抗共產勢力，因此在東亞各國採取各種因應方法。其中，以「知識」做為外交手段，是當時與各國交往的「特色」之一。本書以美國在冷戰時期在東亞各國的所做的「文化個案」為例，探討這個特殊的外交手段與形式。 || 從三個方向了解知識外交 || 從「了解外國」的區域研究出發，闡明亞洲與美國如何參與知識生產，以及其與軍事和安全保障領域不同。 ...(展开全部)

冷戰時期，權力與知識的一體兩面，如何影響外交？ 國際賽局╳知識霸權╳文化政治 第一本從「知識外交」角度書寫的「冷戰史」 集結台日中美韓學者‧探討文化冷戰的關鍵時刻 東亞著名外交史學者森口（土屋）由香、川島真、小林聰明主編 知識霸權與國際政治情勢密切相關…… 技術援助、媒體事業、新聞教育、研究資金、原子能研究 ──比武力更有影響力的「文化政治」！ 因應冷戰時期特殊的國際情勢，大國「美國」在維持國際情勢平衡，又想以各種非軍事方法對抗共產勢力，因此在東亞各國採取各種因應方法。其中，以「知識」做為外交手段，是當時與各國交往的「特色」之一。本書以美國在冷戰時期在東亞各國的所做的「文化個案」為例，探討這個特殊的外交手段與形式。 || 從三個方向了解知識外交 || 從「了解外國」的區域研究出發，闡明亞洲與美國如何參與知識生產，以及其與軍事和安全保障領域不同。 ...(展开全部)

◆古伊朗稱中國為支尼（Čini），這個詞其實源自周朝國姓？ ◆生長於西亞和非洲的獅子，如何變成東漢皇帝的御用神獸？ ◆神話傳說中的懸圃仙境，其由來就是巴比倫塔與空中花園？ 先秦時期的中原諸國，已然可見西亞文明的影子， 而黃河文明在飛速成長後，又透過游牧民族向外傳播。 從工藝設計到紡織圖畫，從思想信仰到技術發展， 一窺中國與西域如何產生連繫，並相互影響了後世數千年！ ▎「你告訴我，我告訴他，文明的傳承全靠接力！」 ——世界上最早的軍備競賽，中原人馴馬的由來？ 可以長途跋涉和快速奔跑的馬是人類在發明機動車以前最理想的運輸工具。透過馴養和使用馬匹，人們可以畜養更多的牲口，加快貨物的流動，使遙遠的未知地的資源成為觸手可及的財富。 西元前1000年以後，中亞細亞社會經歷了一場巨大的變化，推動這裡的居民大規模豢養馬匹，進入騎馬文化的新時期。這使中亞細亞...(展开全部)

本院人社中心亞太區域研究專題中心近期出版《馬來西亞與印尼的宗教與認同：伊斯蘭、佛教與華人信仰》一書，由李豐楙(中央研究院中國文哲研究所研究員)、林長寬(國立政治大學阿拉伯文系副教授)、陳美華(南華大學宗教學研究所助理教授)、蔡宗德(國立台南藝術大學民族音樂學研究所教授)、蔡源林(國立政治大學宗教研究所助理教授)等學者合著。本書在馬來西亞和印尼兩國脈絡下鑽研伊斯蘭、 佛教和華人道教信仰的發展面貌，開啟了不少豐富兼具理論意涵和經驗現象的主題，以下是幾個顯著的例子：一是比較馬、印的伊斯蘭和佛教不同發展模式，均有遷移和傳播的經驗，也更有著涵融、調揉的特色。二是剖析東南亞伊斯蘭宗教和國家認同的微妙和相互滲透關係，其復振運動和改革運動都在在反映著其與國家力量的互動。三是透視在伊斯蘭主導的東南亞華人佛教組織和道教信仰習性的命運和因應策略，也具多樣政治色彩，有抗拒動...(展开全部)

本院人社中心亞太區域研究專題中心近期出版《馬來西亞與印尼的宗教與認同：伊斯蘭、佛教與華人信仰》一書，由李豐楙(中央研究院中國文哲研究所研究員)、林長寬(國立政治大學阿拉伯文系副教授)、陳美華(南華大學宗教學研究所助理教授)、蔡宗德(國立台南藝術大學民族音樂學研究所教授)、蔡源林(國立政治大學宗教研究所助理教授)等學者合著。本書在馬來西亞和印尼兩國脈絡下鑽研伊斯蘭、 佛教和華人道教信仰的發展面貌，開啟了不少豐富兼具理論意涵和經驗現象的主題，以下是幾個顯著的例子：一是比較馬、印的伊斯蘭和佛教不同發展模式，均有遷移和傳播的經驗，也更有著涵融、調揉的特色。二是剖析東南亞伊斯蘭宗教和國家認同的微妙和相互滲透關係，其復振運動和改革運動都在在反映著其與國家力量的互動。三是透視在伊斯蘭主導的東南亞華人佛教組織和道教信仰習性的命運和因應策略，也具多樣政治色彩，有抗拒動...(展开全部)